Espoirs et craintes – ou comment s’orienter à l’ère de la robotisation.

Quelle est la limite pour ce type de machine ? À quoi ressemblera notre réalité avec de nouveaux progrès en matière de robotisation ? Quels avantages et quels problèmes cela peut-il apporter ? Quelle place pour l’humain dans un métier dominé par les robots ? Quel sera l’impact du développement de l’intelligence artificielle sur l’autonomie des robots et les relations homme-robot ?  Et enfin, qu'est-ce qu'un robot et quoi (ou  qui) deviendra-t-il ?

Qu'est-ce qu'un robot et à quoi sert-il ?

Un robot est un appareil mécanique et électronique dont la tâche est de remplacer ou d'assister un humain dans l'exécution d'une activité spécifique. Son domaine est le travail automatique ou le comportement résultant d'une programmation préalable pour une activité donnée. Les robots se répartissent en plusieurs catégories très différentes, allant de robots industriels, en passant par les robots médicaux, mobiles et même de cuisine, jusqu'aux robots humanoïdes (ressemblant aux humains par leur apparence et leur comportement). Une voiture est un robot, elle peut même être autonome, c'est à dire dotée d'une « intelligence », la capacité de prendre des décisions. Chaque type a ses propres tâches et méthodes de fonctionnement développées par le créateur. 

Un robot à la conquête du monde

L'idée de dispositifs mécaniques effectuant automatiquement des tâches spécifiques trouve son origine dans les civilisations anciennes, mais le mot robot (désignant dans ce cas un robot humanoïde fictif) est apparu pour la première fois en 1920 dans l'ouvrage de l'écrivain tchèque Karol Capek intitulé TUYAU[1]. Les machines mécaniques simples ont facilité le travail humain jusqu’à la révolution informatique, qui a également favorisé le développement de l’électronique et des machines industrielles programmables. Des manipulateurs industriels, le plus souvent sous la forme d'un bras mécanique à 6 axes de rotation, commencent à apparaître sur les lieux de travail, effectuant des travaux trop pénibles pour l'homme, dangereux, répétitifs, nécessitant une vitesse élevée ou simplement fastidieux. Une autre direction est la branche en développement dynamique des robots collaboratifs, qui permettent de travailler en toute sécurité avec des humains côte à côte sur un même poste de travail.[2].

Les employeurs doivent tenir compte du fait que la migration des travailleurs de production est élevée et qu'un installateur nouvellement embauché peut démissionner de son travail avant la fin de la période d'essai.

Le développement de la robotique prend de l'ampleur, surtout de nos jours, alors que dans les pays industrialisés, il existe un sérieux problème pour pourvoir les emplois. Un problème de plus en plus courant concerne les tâches qui obligent une personne à répéter inconsidérément une action des centaines de fois par jour. Il existe un très grand nombre de ces postes de travail dans l'industrie, notamment dans le secteur des grandes séries de produits manufacturés. Ce type de travail apporte de moins en moins de satisfaction et souvent de faibles revenus. Cela demande beaucoup de patience et de minutie. Et ces caractéristiques font de plus en plus défaut chez les jeunes générations. De nos jours, on s'attend à un succès rapide et à un travail intéressant, léger et bien rémunéré. Les employeurs doivent tenir compte du fait que la migration des travailleurs de la production est élevée et qu'un opérateur ou un assembleur nouvellement embauché peut démissionner avant la fin de la période d'essai. De plus, les robots deviennent plus rapides, plus précis et plus sûrs. L'efficacité des stations robotisées augmente. Le robot ne nécessite pas de pauses de travail, ne prend pas de vacances ni de congés de maladie. L'amortissement financier des stations robotisées pourrait être réalisé en moins d'un an. Tous ces facteurs font de la robotisation industrielle à grande échelle un phénomène inévitable. 

Robots mobiles, sociaux et humanoïdes

Les robots mobiles remplacent les humains dans l'exploration de la Terre et de l'espace. Des machines spécialement construites peuvent atteindre des endroits inaccessibles aux humains et aider à rechercher les victimes du tremblement de terre dans les décombres. Les rovers martiens font les premiers « pas » sur une planète extraterrestre bien avant les humains. Le premier homme à avoir foulé la surface de la planète rouge aura ouvert la voie et la planète extraterrestre sera déjà largement connue. Les visions futuristes deviennent réalité dans lesquelles des robots construiront une base martienne et où les humains n'y apparaîtront que lorsque les conditions de vie deviendront plus similaires à celles de la vie sur Terre. Aurons-nous alors encore le sentiment de conquérants ?

Les robots sociaux gagnent également en popularité. Ils sont conçus pour les personnes âgées et dépendantes. Le robot est censé assister une personne, surveiller sa santé, transporter des objets ou conduire une personne vers un objectif désigné. Un ensemble de capteurs permet de détecter une éventuelle chute ou un évanouissement. Si un humain ne répond pas correctement aux actions effectuées par le robot, celui-ci peut alors déclencher une alarme signalant le problème. De tels robots peuvent être utilisés dans les maisons de retraite ou les hôpitaux.

La branche des robots humanoïdes se développe également de manière intensive. Les machines imitant les humains ressemblent de plus en plus aux humains en termes de structure et de mouvement. Les progrès dans ce domaine peuvent être constatés en observant les activités des ingénieurs américains de BostonDynamics et leur produit phare, Robot Atlas[3]. Cette orientation est fortement soutenue par l’industrie militaire. La vision futuriste du parfait soldat robotique se rapproche de sa terrifiante réalisation.

Quelle place aura l’humain dans un monde dominé par les robots ? À quelles tâches les gens seront-ils confrontés lorsque les robots prendront le contrôle des lieux de travail ?

Craintes face au monde des robots

Les discussions sur la robotisation soulèvent souvent la question de la prise en charge des emplois par des robots. Les gens craignent que les robots mettent certains d’entre nous au chômage. Le nombre de postes à pourvoir dans l’industrie pourrait être considérablement réduit, même si ce n’est pas nécessairement le cas. Une robotisation bien menée permet aux entreprises d'augmenter leur production et d'investir dans le développement.

Le progrès, même en dépit de la réduction des effectifs dans la production, oblige à embaucher davantage de personnes dans les services décisionnels de l'entreprise. Cela nécessite que les gens se spécialisent dans d’autres domaines et, dans une perspective plus large, changent les tendances en matière d’éducation. Les robots n’ont pas encore la capacité de planifier et leur programmation nécessite un ensemble de compétences spécifiques. La manière de programmer elle-même est en constante évolution. Des outils et des techniques émergent pour faciliter ce processus à tel point qu'un opérateur opérant, par exemple, une machine-outil à commande numérique ou un autre type de machine de production, peut désormais être responsable de la programmation et du fonctionnement des robots sur plusieurs postes.

Actuellement, chaque entreprise dont la production a été robotisée emploie un ou plusieurs roboticiens chargés de la reprogrammation et de la maintenance.

Les robots envahissent l’espace dans de nombreux domaines. Partout, il faut une personne responsable de la planification de ses activités. Les robots mobiles, par exemple, conquièrent le processus de distribution des colis dans les entrepôts des grandes entreprises de logistique. Le mouvement de ces équipes de robots doit être correctement prévu et planifié. Dans de telles activités, l’homme reste irremplaçable.

Certes, les algorithmes d’intelligence artificielle gagnent ici une place, mais il faut aussi les superviser. paramétré par un humain. Les méthodes d’apprentissage automatique sont l’un des domaines de l’intelligence artificielle les plus dynamiques. Pour les utiliser efficacement dans le contrôle des robots, vous devez développer une base de données sur le comportement du robot ou simplement l'enseigner en présentant le travail effectué ou le contrôle manuel. Cela différera de la programmation robotique actuellement populaire, qui est similaire aux langages de programmation de niveau inférieur nécessitant des connaissances spécialisées.

La nécessité inévitable d’améliorer le processus de lancement des robots sur les postes de travail obligera à créer des postes tels que des formateurs de robots ou des formateurs d’algorithmes d’apprentissage automatique.

Si le travail en production nécessite souvent qu'un salarié ait une formation technique supérieure, le travail dans le tri, la palettisation ou l'assemblage ne l'exige pas nécessairement. Si les robots dominent ces domaines, et cela se produit déjà lentement, de nombreuses personnes ne pourront pas changer de secteur et se retrouveront au chômage du jour au lendemain. Des métiers tels que formateur de robots ou formateur d’algorithmes d’apprentissage automatique ne combleront probablement pas ces lacunes. À petite échelle, le problème n’est pas visible, mais avec le temps, il peut devenir mondial. Comment les sociétés vont-elles gérer cela ? Il existe des idées pour taxer le travail des robots. Cela permettrait de créer un fonds permettant une aide sociale aux personnes contraintes de quitter leur lieu de travail à cause des machines. 

Les limites de l'intelligence artificielle

Un autre sujet à considérer lors de l’examen du monde des robots est la question de l’intelligence artificielle, de l’autonomie des machines et des limites dans lesquelles le développement de ces domaines sera encore sans danger pour les personnes.

Avec l’émergence de l’idée d’un humain cybernétique, de nombreux codes d’éthique pour les robots ont été créés. Ils contenaient tous un noyau de règles que les robots ne pouvaient pas contourner. Il s’agit avant tout de règles interdisant aux robots de nuire aux humains. L'écrivain Isaac Asimov est considéré comme le pionnier de telles lois pour les robots, et les principes qu'il a formulés en 1942 sont les suivants :[4]:

1. Un robot ne peut pas nuire à un être humain ni, par inaction, permettre à un être humain de subir un préjudice. 
2. Un robot doit obéir aux ordres humains à moins qu'ils n'entrent en conflit avec la Première Loi. 
3. Un robot doit se protéger à moins qu'il n'entre en conflit avec la première ou la deuxième loi.

Concevoir des machines conformément à ces lois vise à garantir la sécurité des personnes. On suppose que quel que soit le niveau de sophistication du robot, les règles de base sous la forme de ce code doivent être implémentées d'une manière ou d'une autre.

L’ordinateur est-il un brillant stratège en temps de guerre ?

Actuellement, les algorithmes d’intelligence artificielle se résument encore à la mise en œuvre de tâches définies de manière assez étroite par l’homme. Un ordinateur programmé pour jouer aux échecs ou Lui, bien que ses compétences dépassent de plusieurs niveaux les champions du monde dans ces jeux, il est incapable d'aller au-delà du modèle de gameplay et d'utiliser son « intelligence » dans un autre domaine. Cela signifie qu’un tel ordinateur ne sera pas un brillant stratège dans une véritable guerre menée par les humains. Actuellement, les humains sont incapables de développer un ordinateur qui deviendrait incontrôlable et constituerait une menace pour les humains. Cela nécessiterait la création d’un esprit artificiel capable de se développer et de s’éduquer dans la direction qu’il choisit. Selon l’éminent écrivain de science-fiction et futurologue Stanisław Lem, le développement d’une telle création est tout à fait réel et conduirait à des dimensions complètement nouvelles de l’intelligence artificielle.[5]. Mais pour l’instant, il s’agit là d’une vision assez lointaine. Par exemple, les méthodes d’apprentissage automatique permettent d’optimiser les processus en analysant les données disponibles. Cependant, le champ d’action est ici strictement défini. Cependant, il est possible qu'à l'époque Internet des objets (Internet des objets) ou Big Data, où les ordinateurs sont connectés en permanence à de vastes ressources de connaissances et de données, l’évolution technologique ne brisera pas cette barrière.

L'autonomie des robots et notre sécurité

De plus, développer un robot pour l’industrie de l’armement, prêt à remplacer les humains sur le champ de bataille, ne nécessitera pas d’algorithmes d’intelligence artificielle avancés qui dépassent les connaissances dont nous disposons aujourd’hui. Il suffit de développer une structure capable d'imiter un humain dans ses capacités physiques - cela est certainement à la portée de cette génération d'ingénieurs - et de concevoir son système de contrôle de manière à ce qu'il ignore la première règle du code du robot - c'est-à-dire ne pas nuire aux humains. Lui donner de l'autonomie est possible de la même manière que les voitures autonomes, qui entrent sur le marché de plus en plus dynamiquement. Ces voitures sont finalement obligées de prendre des décisions concernant leur conduite. Les systèmes de vision leur permettent de voir et d'analyser l'environnement, et le système de contrôle est chargé de décider de la vitesse, de l'interaction avec les autres conducteurs et de réagir aux situations dangereuses. Ces systèmes doivent être suffisamment développés pour pouvoir prendre des décisions sur des questions éthiquement controversées. Des problèmes hypothétiques sont discutés dans lesquels la machine pourrait être confrontée à une décision. Le robot doit équilibrer la valeur de la vie. Faut-il sacrifier une vie pour en sauver une autre ? Le système de contrôle d’un robot soldat sera-t-il très différent ? Seul l’objectif sera différent, mais les méthodes seront similaires et tout à fait réalisables d’un point de vue scientifique.

Alors, y a-t-il vraiment de quoi avoir peur et l’intelligence artificielle peut-elle détruire l’humanité ?

À l’heure actuelle, le robot n’a pas de volonté propre qui le pousserait à se retourner contre les humains. Mais que se passerait-il si la volonté d’un humain – le concepteur – poussait le robot contre d’autres personnes ? Alors rien n’empêchera la machine de le faire.

Robot – chose ou personne ?

Un autre problème auquel nous devrons faire face à l’ère de la robotisation est la question de savoir comment traiter les robots et s’ils méritent une place dans la société. La réponse à cette question apparemment triviale – après tout, il ne s’agit que de machines, de créations humaines conçues pour obtenir des avantages spécifiques – s’avère assez complexe lorsqu’on l’examine de manière plus large.

Le premier problème est la responsabilité de la machine. Dans les appareils simples et programmables, le problème est évident : le concepteur est responsable de toute situation indésirable résultant d'un comportement inapproprié. Les accidents dus à des pannes de machines sont toujours le résultat d’une erreur au stade de la conception ou de l’intégration des appareils. La responsabilité est donc évidente. Mais que se passe-t-il lorsque l’on donne de plus en plus d’autonomie à la machine ? Lorsque le robot résout des problèmes et apprend tout seul, à qui allons-nous blâmer s’il prend une décision qui est mauvaise de notre point de vue ? Il est impossible de le préparer à tous les scénarios possibles (et il ne serait pas question ici d’intelligence artificielle). Le concepteur ne peut pas prédire toutes les éventualités lors du travail ou du fonctionnement d'un robot introduit dans notre monde.

L'ensemble de lois et de règles mises en œuvre que la machine doit suivre peut s'avérer ambigu dans une situation spécifique. Ensuite, l'effet de l'action du robot et la culpabilité ou l'absence de culpabilité doivent être jugés comme dans le cas de nos actions humaines. Mais qui serait jugé ? Robot ou son créateur ? Permettre à l’intelligence artificielle d’avoir son mot à dire et déléguer les décisions à une machine libère-t-il, au moins partiellement, le concepteur de la responsabilité de ses réalisations ?

Ce sont des questions qui se poseront certainement lorsque les robots seront utilisés de manière permanente. De nombreux ouvrages sont en cours d'écriture sur ce sujet. L'une des positions est l'opinion selon laquelle un robot devrait être traité légalement d'une manière analogue aux animaux (Robot as Animals).[6].

Cependant, le robot est toujours appelé une machine et assimilé à elle en termes de considérations. Traité de manière subordonnée et soumise. Un robot n’est-il qu’une chose, un outil stupide qui n’a droit à aucun droit ni même à un respect élémentaire ? Et si oui, y a-t-il une limite dans l’évolution future de ce type de machines au-delà de laquelle elles deviendront quelque chose de plus ? Pour répondre à cette question, il faut d’abord réfléchir à ce que l’on entend par le terme « personne ».

Robot – un être conscient de lui-même ?

Selon le philosophe contemporain Peter Singer, une personne est un être conscient d'elle-même. Alors, qu’est-ce que la conscience de soi ? On dit que c’est la capacité de ressentir différents types de stimuli externes. Après tout, les animaux ont de telles capacités, les robots ne seraient pas pires à cet égard. Stanisław Lem soutient que ce que nous appelons la conscience est un produit évolutif, rien qui nous distingue des autres espèces, rien de métaphysique. Il prétend même que l’évolution n’a fait que nous éloigner de la perfection, plus proche des amibes ou des plantes que de l’homme. Pour survivre, les humains ont besoin de la coopération de milliards de cellules et de nombreux organes. Il convertit l'énergie plusieurs fois tout au long de la chaîne alimentaire. Où peut-on trouver le génie de la photosynthèse et la simplicité de survie des plantes et des bactéries ?! Ce que nous avons comme taille évolutive est ce que Lem appelle l'imperfection.

Pourquoi, dans un tel système, nous sentons-nous suffisamment spéciaux pour nous appeler des personnes, tout en refusant ce privilège aux représentants d’autres espèces ?

La différence en faveur des personnes est clairement indiquée par Karol Wojtyła dans son ouvrage "Personne et action".[7]. Dans ses réflexions, l'évêque de Cracovie affirme que « l'homme est une personne, et nous en sommes convaincus parce qu'il accomplit des actions. (…). L'expérience et, en même temps, la vision intellectuelle d'une personne dans et à travers les actions découlent d'une manière particulière du fait que ces actions ont une moralité, qu'elles sont moralement bonnes ou mauvaises. (…). Seule une action qui implique une personne en tant qu'activiste - nous avons constaté que seule une telle action mérite le nom d'« action » - est caractérisée par la moralité. Le futur pape écrit en outre : « La source à partir de laquelle nous acquérons la connaissance de la réalité d'une PERSONNE sera l'action - une source encore plus spéciale - la MORALITÉ dans son aspect dynamique, c'est-à-dire existentiel. »

En tenant compte des considérations ci-dessus, nous pouvons conclure que tant que la moralité de l’action entreprise par le robot est une implication des restrictions et des règles qui lui sont imposées par les humains, le robot ne peut pas devenir une personne et ne doit pas être traité comme tel.

Nous pouvons également chercher un argument dans cette discussion dans les travaux de Robert Speamann, qui dans son ouvrage "Persons. De la différence entre quelque chose et quelqu’un.[8] il écrit que la dignité d'une personne est souvent retirée aux gens en raison du manque de certaines caractéristiques, mais nous pouvons également transférer ses convictions dans le domaine robot-humain. Speamann soutient que le nom de personne est dû à son appartenance à une espèce et non à la possession d'un ensemble spécifique de caractéristiques, car les personnes en tant que personnes sont des individus d'une manière unique pour chaque personne. Il prend la vie comme critère de l'espèce et répète, à la suite d'Aristote, qu'exister équivaut à vivre, et que les personnes sont des êtres vivants.

Auteur : Lukasz Gruszka

BIBLIOGRAPHIE

1. Kurfess, Thomas R. – Manuel de robotique et d'automatisation, Taylor & Francis, 2016. 
2. https://zrobotyzowany.pl/informacje/publikacje/3215/roboty-wspolpracujace-przeglad-rynku-cobotow 
3. https://www.bostondynamics.com/atlas 
4. https://automatykaonline.pl/Artykuly/Prawo-i-normy/Dylematy-etyczne-przy-projektowaniu-robotow  
5. S. Lem, Golem IV, Wydawnictwo LIterackie, 1981.
6. Responsabilité en robotique : une perspective internationale sur les robots en tant qu'animaux, Kelley, R, Schaerer, E, Gomez, M, Nicolescu, M, Advanced Robotics.
7. K. Wojtyła, Personne et action, Société théologique polonaise, Cracovie, 1969.
8. R. Speamann, Personnes. Sur les différences entre quelque chose et quelqu'un, trad. Jarosław Merecki SDS, série : Terminus 22, Oficyna Naukowa, Warszawa 2001.